Viskas apie ametisto kristalinį baltą lotosą

Viskas apie ametisto kristalą

Fizinės ametisto savybės


Ametistas iš tikrųjų yra purpurinio kvarco atmaina. Aukščiausios kokybės ametistas atkeliauja iš Sibiro, Šri Lankos, Brazilijos ir Tolimųjų Rytų. Krištolo žinovai mano, kad ideali spalva yra vadinamoji „giliojo Sibiro“, o tai reiškia, kad jos pagrindinis violetinis atspalvis yra apie 75%, o likusios spalvos yra mėlynos arba raudonos, priklausomai nuo šviesos šaltinio.

Ametistas yra silicio dioksido forma, kurio kietumas yra 7 pagal Moso skalę, todėl jis yra labai patvarus ir gana sunkiai išdrožiamas. Tai yra mangano buvimas skaidriame kvarce, dėl kurio susidaro ametistas. Papildomi geležies kiekiai keičia purpurinę spalvą.

Iki XVIII amžiaus ametistas buvo toks retas, kad kartu su deimantu, safyru, rubinu ir smaragdu buvo laikomas vienu iš pagrindinių brangakmenių. Brazilijoje atradus didelius ametisto telkinius, jo vertė nukrito iki panašių brangių kristalų, tokių kaip kvarcas, kainas, todėl jį galima naudoti krištolo ritinėliai, Gua Shas ir krištolo šukos.

Ametisto istorija ir legendos


Senovės egiptiečiai ametistus plačiai naudojo kaip papuošalus, tačiau įdomi istorija prasideda tik senovės graikams.

Žodis ametistas iš senovės graikų kalbos gali būti išverstas kaip „ne girtas“ Senovės graikai nešiojo ametistą, nes tikėjo, kad jis gali užkirsti kelią arba apsaugoti žmogų nuo apsvaigimo nuo alkoholio (1). Su perdėto optimizmo užuomina vyno taurės dažnai buvo raižytos iš ametisto.

Šio tikėjimo reliktas išliko iki šių dienų, nes visi anglikonų vyskupai nešioja vyskupų žiedą, paprastai padengtą ametistu, kaip aliuziją į apaštalus, kurie per Sekmines „negirtavo“ (Apd 2:15 (2). Katalikų dvasininkai taip pat dažnai nešiojo ametisto papuošalus savo kryžiuose kaip pamaldumo ir celibato ženklą.

Senovės graikų mitų apie ametisto šaltinį, skirtingai nei rožinis kvarcas, iš tikrųjų neegzistuoja, tačiau prancūzų poetas Remy Belleau, parašęs iki 1577 m., išrado mitą apie vyno, vynuogių ir svaigalų dievą Bakchą, persekiojantį gražią mergaitę, vadinamą Ametistu.

Ametistas meldėsi dievams, kad jie liktų skaistūs. Skaisčioji deivė Diana atsakė į jos maldas pavertusi ją baltu akmeniu. Pažemintas jos aukos, kad išliktų skaistus, Bakchas užpylė akmenį vynu kaip auką, amžinai nudažydamas akmenį purpurine spalva.

Vėliau romėnai ametistą naudojo papuošaluose ir patricijų ar karališkosios klasės simboliuose. Violetinė spalva senovės Romoje visada buvo „Royalty“ spalva, o tikėta, kad ametistas simbolizuoja prabangą, turtus ir gausą.

Šis ametisto ir gausos ryšys taip pat randamas senovės Kinijos fengšui sistemoje. Manoma, kad įdėjus ametistą į turto kampą, jis gali sustiprinti turto srautą į namų ūkį.

Tikėjimas ametisto gebėjimu išlaikyti šaltą protą išliko viduramžiais, kai kareiviai nešiojo ametisto amuletus, tikėdami, kad tai apsaugo juos nuo sužalojimų ir padeda išgydyti bei apsaugoti nuo traumų (3).


Šiuolaikiniai dvasiniai ametisto panaudojimai


Šios senovės istorijos atsispindi įsitikinimuose apie ametistą šiuolaikiniame dvasingume. Jis laikomas stipriu apsaugos ir gydymo akmeniu. Jo ryšys su karūnos čakra reiškia, kad daugelis žmonių naudoja ametistą kaip kristalą, kad meditacijos metu sustiprintų proto aiškumą.

Daugelis žmonių nešioja ametisto amuletus, manydami, kad jie apsaugo juos nuo neigiamų aplinkinių minčių ir leidžia išlikti ramiems ir švariems abrazyvinėse situacijose.

Daugelis grupių mano, kad tai yra toks stiprus apsaugos akmuo, kad, skirtingai nuo kitų kristalų, jo nereikia reguliariai valyti.

Jo gebėjimas pagerinti proto aiškumą ar blaivumą taip pat reiškia, kad manoma, kad jis padeda sumažinti stresą ir nerimą.

Jo ryšys su gausa ir klestėjimu reiškia, kad jis laikomas ypač veiksmingu mažinant su darbu susijusį stresą, kuris gali stabdyti pažangą.

Spiritistai dažnai rekomenduoja šį akmenį žmonėms išlaikyti švarią galvą ir geriau klestėti verslo situacijose, kuriose reikia vėsaus mąstymo ir ramaus sprendimų priėmimo, jungiančio įsitikinimus apie jo gebėjimą apsaugoti, išvalyti protą ir pritraukti turtus.

Ametisto ritinėliai, Gua Sha ir ametisto šukos


Ametistas yra brangesnis ir sunkiau išdrožiamas nei rožinis kvarcas, nefritas ar turmalinas. Dėl trapios prigimties drožimo metu lūžimo greitis yra daug didesnis, todėl kūrimo išlaidos yra didesnės.

Daugelis ametisto grožio priemonių gamintojų dėl šios priežasties pirmiausia chemiškai apdoroja savo ametistą, nes tai labai sumažina išlaidas. Šis cheminis apdorojimas pakeičia fizines ametisto savybes, todėl pašalins bet kokią aukščiau išvardytą dvasinę naudą, kurios galite tikėtis įsigiję ametistas grožio priemonė.

Rekomenduojame vietoj kitų kristalų įsigyti ametistinį grožio įrankį, jei ieškote kai kurių ar visų aukščiau išvardytų pakeitimų arba jei jus ypač traukia įvairiaspalviai kristalo atspalviai.

The White Lotus grožio priemonės yra ypač gerai pagaminti ir jiems suteikiama normalaus naudojimo garantija. Tai reiškia, kad žiūrėsite ir naudosite juos labai ilgai! Svarbu įsigyti tokį, kuris jums patinka, kad jį naudodamas jaustumėtės gerai.

Naudoti tokius įrankius neturėtų būti sunkus darbas, o jums turėtų patikti ir laukti ramybės akimirkų, skirtų pasikrauti įtemptą savaitę. Tai, kad, skirtingai nei daugelis grožio procedūrų, šios priemonės labai atpalaiduoja ir puikiai jaučiasi, tai padarys daug lengviau!


Išvada


Ametistas yra apsaugos kristalas, galintis sustiprinti proto aiškumą ir visada buvo siejamas su turto pritraukimu. Baltojo lotoso ametisto volelis, Gua Sha arba ametisto šukos tinka jums, jei ieškote šių savybių ir matote, kad būsite patenkinti šių tikrų kristalų išvaizda ir pojūčiu ateinančius dešimtmečius.

Sužinokite daugiau

Ametisto krištolo grožio priemonės

Sukurkite savo unikalią krištolo veido priemonę







1. Rudleris, Frederikas Viljamas (1911). "Ametistas". Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica. 1 (11 leidimas). Kembridžo universiteto leidykla. p. 852.
2. Bays, P. (2012). Ši mūsų anglikonų bažnyčia. Woodlake knyga. p. 136.
3. George'as Frederickas Kunzas (1913), „Curious Lore of Precious Stones“, „Lippincott Company“, Filadelfija ir Londonas, p. 77